親愛的旅台生 你為什麼不回家? - 馬來西亞

Joe avatar
By Joe
at 2008-05-18T16:38

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kekasih與carrotoast的回應都十分精彩,

對於旅台生既「不敢回去,也留不下來」的窘境,
我原本只是從個人的層次來回應這樣的議題,
尤其前些日子,台灣行政院降低外籍人士可在台工作的門檻,
取消了4萬8000以及工作兩年的限制,這個事情在大馬旅台生社群引起許多的迴響,
更引起我想寫這篇文章的動機。只是這篇文章,我轉貼至大馬站各同學會版,
但竟然連一篇回應都沒有,這反映出了什麼樣的狀況?


不過,kekasih從旅台生的窘境裡再進而批判了「華教運動」的困境,
實在是一語及的,擊中要害,雖然其對獨中/華教的部份批評我有些不同意,
但對於華教運動的現況,也點出了獨中生/旅台生在大馬的公民社會運動以及
其他主流社會是屬於邊緣團體的事實。


更廣泛地來說,華教運動走不出華社,走不進公民社會是目前它所面臨最大的困境,
尤其是38大選過後,多元主義的議題開始發酵,比起以往,
公民議題也更為人民所關注及討論,要打造公民社會,就應該要超越華教的層次,
我們要一起來討論「大家的事」,而不單單只有「華社的事」。


我這裡的意義,並不是說要放棄華教,或避而不談,
所以我使用「超越」一詞,要超越華教的層次,華社不能只談華教,
也不能只爭取華社華教的權益,社會上這有更多更迫切的問題值得我們關注,
例如印度社會的教育以及貧窮問題,無論從運動的策略上或實際的狀況裡來看,
我們同樣是這個種族政治底下的受害者,
為什麼我們不能真正連成一線,站在一起,爭取彼此「母語教育」的權益?


kekasih是點出了華教運動目前面臨的困境,
但是,如carrotoast所說的,華教問題不能將之簡化為種族本位主義的運動,
而且我也認為,既使是華教運動,也不能只單純指涉為獨中生,
或斷然將華教運動切割成獨中/國中的對立面,
它並不是這麼涇渭分明,一切兩斷就能明顯地畫出你跟我,
雖然國中生與獨中生在母語教育或對友族互動的層次,彼此真的有明顯的差異。


潘永強曾經說過,華教運動最的大成就,並不是每年培養出6000多名的獨中畢業生,
而是它讓全馬來西亞的華人都能懂得說華語。


所以,更確切地說,若比較寬鬆定義成是「講華語、用華文」,
華教運動是一場有系統、有組織,華社人民都直接/間接參與其中的運動,
你我大家都在其中,也因此,我認為華教運動不是你我對立的分別,
它比較像許多彼此重疊的circle,有人在華語世界的內圈,有人在外圍,
而circle的中心就是堅持要「建立完整母語教育體系」的董教總。


但是回到老問題是,它現在裡面的人沒有辦法走出去,也無法迅速回應時局的變化,
而更詭異的是,它所培養出來的人並沒有真正在熱愛它或捍衛它,
投入在運動的反而是在外圍的人,這都是這個運動所面臨的許多問題之一。


華教運動發展到現在,的確有它的問題存在,
我們應該批判它,要超越它,改革它,但不是拋棄它,
所以,carrotoast回應的大部份論證我都認同,華教的存在有其正當性,
放棄了華語文,並不能成為土族;而去否定現有華教的存在,也並不是族群融合的方法。


而要檢視華教運動為什麼會變成現這這個樣,我們不能只從現況去看,
而應該從它的發展脈絡去了解,它是如何走到現在這個地步。
60年代初,華教運動的確是從種族本位主義出發,至是到了80年代,
它曾經發展出非常進步的思想,把華教運動提升到母語、人權、受教權的層次,
而不再侷限於族群,所以80年代的華教有提出「打入國陣,糾正國陣」的口號與策略。


但是90年代峰迴路轉,不只是馬華,連華教運動也「逃離政治」
(見 http://www.merdekareview.com/news.php?n=5773 ),
而華教運動為什麼會從進步的思想與策略,退卻成自我漂白、逃離政治,
只剩高度官僚化的技術體系呢? 


華教運動為什麼變成「只談華教,不談運動」?
這個問題實在是值得好好研究及思考,我不敢妄下定義。


關於對華教運動的發展,馬來西亞許多知識份子都有提出批判,
都值得我們好好思考,潘永強就發表了系最的文章:

《馬華社會運動:從倡議到防御》
http://www.malaysiakini.com/columns/74131

《行動者與社運企業家》
http://www.malaysiakini.com/columns/75371


周澤南也有點出華教運動的問題:
《也談華教運動的內憂──動員能力與文化格局》
http://intermargins.net/intermargins/TCulturalWorkshop/asia/62.htm


最後,我有一點不同意carrotoast 的是,
華教運動不能只關心華教,它不能只做本份以內的事,
要超越華教,要將運動真正提升成為母語、人權的地位,
第一步,我們要先從關心友族開始。

※ 編輯: pelpel 來自: 124.8.32.76 (05/18 17:02)
Realthugz:推 我們長輩已經做了很多 現在我們應該做更多! 05/18 18:05
Realthugz:看大家這樣討論很棒 ^^ 我肚裡沒墨水還無法加入 05/18 18:06
kekasih:推.你對c大及我的論述,值得我去自我修正我的看法,謝謝 05/18 18:16
kekasih:對於最後你提C大這點,可以參考梁文道批判中國漢人對西藏 05/18 18:19
kekasih:人的自上而下的所謂治理藏人,一種他者的心態。 05/18 18:21
soso82: 看大家這樣討論很棒 ^^ 我肚裡沒墨水還無法加入 05/18 21:30
bondvolley5:真是很棒的討論,我也沒墨水可以加入.... 05/18 22:33
pelpel:大家集思廣益討論啊^^" 05/19 10:44
oldfatcat:推一個 05/19 15:14


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Annie avatar
By Annie
at 2008-05-20T07:11
推 我們長輩已經做了很多 現在我們應該做更多!
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By Edith
at 2008-05-23T14:47
看大家這樣討論很棒 ^^ 我肚裡沒墨水還無法加入
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By Kyle
at 2008-05-23T19:23
推.你對c大及我的論述,值得我去自我修正我的看法,謝謝
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By Joseph
at 2008-05-26T22:17
對於最後你提C大這點,可以參考梁文道批判中國漢人對西藏
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By Skylar DavisLinda
at 2008-05-28T11:21
人的自上而下的所謂治理藏人,一種他者的心態。
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By Yuri
at 2008-05-29T19:42
看大家這樣討論很棒 ^^ 我肚裡沒墨水還無法加入
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By Selena
at 2008-05-30T20:27
真是很棒的討論,我也沒墨水可以加入....
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By Candice
at 2008-06-03T02:24
大家集思廣益討論啊^^"
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By Skylar DavisLinda
at 2008-06-07T13:05
推一個

親愛的旅台生 你為什麼不回家?

Olga avatar
By Olga
at 2008-05-18T01:56
其實批判華教或獨中種族沙文主義也不是什麼特殊的觀點 我們這一代大馬華人有這樣的想法其實是十分自然的 畢竟每一代人所生長的環境和條件都不一樣 但是我覺得原po所提出的批判也值得拿來批判一番 因為這種將華教運動簡化為種族本位主義或什麼大中華思想的批判 其實忽略了大馬既有權力不平等的現實情況 換言之,大 ...

親愛的旅台生 你為什麼不回家?

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By Andy
at 2008-05-17T22:15
也許,大中華思想的傳授不是獨中教育的動機。 但是,它卻是“成就”馬來西亞有些華人的大中華思想中的一大and#34;功臣and#34;。 熱愛中華文化沒有不對,我也喜歡它那源遠流長的詩詞象形字,讚呢, 但是熱愛中華文化不等於需要排擠馬來西亞這塊土地上,跟所謂受中華文化薰陶的華人 不同文同種,卻常被貶意稱呼 ...

Here In My Home - Malaysian Artistes For Unity

Callum avatar
By Callum
at 2008-05-17T21:42
在大紅花看到 分享給大家(覺得很好聽 很感動) http://www.youtube.com/watch?v=z8Wl3firJQk 文章節錄自Yasmin Ahmad的blog On the 24th of April, 2008, about 100 volunteers gathered at ...

親愛的旅台生 你為什麼不回家?

Sandy avatar
By Sandy
at 2008-05-17T17:33
推 Realthugz:學校有其他種族沒錯 我在學時還有金髮跟紅髮的學姊呢 05/17 16:38 → Realthugz:and#34;很多and#34;人因為學校環境跟友族幾乎沒接觸也沒教導去瞭解 05/17 16:40 推 usagirl:其實要擁抱大中華主義應該要去大陸,因為台灣不盛行這 ...

我是馬來西亞人我感到驕傲

Kyle avatar
By Kyle
at 2008-05-17T14:13
: 我覺得大馬早期的一些發展很具前瞻性 例如檳威大橋 雖然一直在漲價但是還是不用不行 : 的Highway : 但是近年來的的建設越來越好大喜功 KL Tower, 雙子星, 遠到不行又大到不行 : 的KLIA, 一個首都裡有兩種地下鐵 票還不能通用 monorail好像可以滿足觀光客 : 但是路線不是很有 ...